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很好 翻譯文章 翻譯公司很好的心得!!
翻譯：
如斯四位賢人，也免不了殺身之禍。因此，蹠之同夥問蹠，“響馬也有其奉行之規矩嗎？
”蹠回覆說：“怎會沒有規則呢？能覬覦屋內所藏之財物便是聖，爭先進入即是勇，
4.所以說，聖人不死，悍賊不止。
5.師曠、工倕、離朱之類 翻譯”專家”，也就是所謂的”巨匠”，常常以專業來威攝升斗小民。
所以那些跟隨於悍賊以後，把本身抬舉為諸侯，偷斤減兩、偽造文書以謀利 翻譯人，
抹掉彩色斑紋，狼藉五色，把離朱一類明目人的眼睛黏起來，而世界人始能含藏其個性之明；
尊盧氏、回祿氏、伏犧氏、神農氏等。在誰人時期，民用結繩方式記事，以其所食為甘美，
君主誠懇崇尚聰明而拋棄大道，天下就要大亂了。
在外面丟掉了所主管之政事，他們的足跡踏遍諸侯河山，車子的轍印交織於千里以外 翻譯社
拋棄澹泊無為的風尚而喜好多言的說客，
所以說，“最大的巧猶如笨拙。”除去曾參、史魚之類忠孝德性，封住楊朱、墨翟之類善辯之口，
1.按莊子的觀念，知與不知、善與惡、是與非等等，都是主觀意向，
彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱，皆外立其德而爚亂天下者也，法之所無用也 翻譯社
聖人之缺失易懂
上誠好知而無道，則世界大亂矣！何故知其然邪？夫弓弩畢弋機變之知多，則鳥亂於上矣﹔鉤餌罔罟罾笱之知多，則魚亂於水矣﹔削格羅落罝罘之知多，則獸亂於澤矣﹔知詐漸毒、頡滑堅白、解垢同異之變多，則俗惑於辯矣 翻譯社故世界每每大亂，罪在於好知 翻譯社故世界皆知求其所不知而 莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂 翻譯社故上悖日月之明，下爍山水之精，中墮四時之施，惴耎之蟲，肖翹之物，莫不失其性 翻譯社甚矣， 夫好知之亂世界也！自三代以下者是已！舍夫各種之民而悅挑夫役之佞﹔釋夫澹泊無為而悅夫啍啍之意，啍啍已亂全國矣！
既然如斯，所謂智者，他們的作法不就是為悍賊積累財物嗎？
人們能含藏其德行，全國就不會有邪惡。
為之符璽以信之，則并與符璽而竊之﹔為之仁義以矯之，則并與仁義而 竊之 翻譯社
感激樓上版主費心提供。有機遇咱們在閒聊老莊八卦了。
翻譯：
如斯四位賢人，也免不了殺身之禍。因此，蹠之同夥問蹠，“響馬也有其奉行之規矩嗎？
”蹠回覆說：“怎會沒有規則呢？能覬覦屋內所藏之財物便是聖，爭先進入即是勇，
4.所以說，聖人不死，悍賊不止。
5.師曠、工倕、離朱之類 翻譯”專家”，也就是所謂的”巨匠”，常常以專業來威攝升斗小民。
所以那些跟隨於悍賊以後，把本身抬舉為諸侯，偷斤減兩、偽造文書以謀利 翻譯人，
抹掉彩色斑紋，狼藉五色，把離朱一類明目人的眼睛黏起來，而世界人始能含藏其個性之明；
尊盧氏、回祿氏、伏犧氏、神農氏等。在誰人時期，民用結繩方式記事，以其所食為甘美，
君主誠懇崇尚聰明而拋棄大道，天下就要大亂了。
在外面丟掉了所主管之政事，他們的足跡踏遍諸侯河山，車子的轍印交織於千里以外 翻譯社
拋棄澹泊無為的風尚而喜好多言的說客，
所以說，“最大的巧猶如笨拙。”除去曾參、史魚之類忠孝德性，封住楊朱、墨翟之類善辯之口，
1.按莊子的觀念，知與不知、善與惡、是與非等等，都是主觀意向，
彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱，皆外立其德而爚亂天下者也，法之所無用也 翻譯社
聖人之缺失易懂
上誠好知而無道，則世界大亂矣！何故知其然邪？夫弓弩畢弋機變之知多，則鳥亂於上矣﹔鉤餌罔罟罾笱之知多，則魚亂於水矣﹔削格羅落罝罘之知多，則獸亂於澤矣﹔知詐漸毒、頡滑堅白、解垢同異之變多，則俗惑於辯矣 翻譯社故世界每每大亂，罪在於好知 翻譯社故世界皆知求其所不知而 莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂 翻譯社故上悖日月之明，下爍山水之精，中墮四時之施，惴耎之蟲，肖翹之物，莫不失其性 翻譯社甚矣， 夫好知之亂世界也！自三代以下者是已！舍夫各種之民而悅挑夫役之佞﹔釋夫澹泊無為而悅夫啍啍之意，啍啍已亂全國矣！
既然如斯，所謂智者，他們的作法不就是為悍賊積累財物嗎？
人們能含藏其德行，全國就不會有邪惡。
為之符璽以信之，則并與符璽而竊之﹔為之仁義以矯之，則并與仁義而 竊之 翻譯社
感激樓上版主費心提供。有機遇咱們在閒聊老莊八卦了。
翻譯方式，何嘗不是師法聖人呢？
故絕聖棄知，悍賊乃止﹔擲玉毀珠，小盜不起﹔焚符破璽，而民朴鄙﹔掊斗折衡，而民不爭﹔
以其所衣為標致，以其風俗為快樂，以其居處為安逸，相鄰之國相互望得到，民眾直到老死也不相互交往。
故絕聖棄知，悍賊乃止﹔擲玉毀珠，小盜不起﹔焚符破璽，而民朴鄙﹔掊斗折衡，而民不爭﹔
以其所衣為標致，以其風俗為快樂，以其居處為安逸，相鄰之國相互望得到，民眾直到老死也不相互交往。
總歸一句話：
再試論，世俗所謂最明智之人，有不為悍賊儲蓄積累財物的嗎？
河流乾涸了，溪谷隨之空虛；山丘鏟平了，深淵隨之被填實；
為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之﹔為之衡量以稱之，則并與權衡而竊之﹔
攪亂六律劃分，燒毀竽瑟等樂器，把師曠一類樂工之耳塞住，而世界人始能含藏其本性之聰明；
天下之善人少而惡人多，是以，聖人利於全國少，害世界者多。
闔四竟之內，所以立宗廟社稷，治邑屋州閭鄉曲者，曷嘗犯科聖人哉？
總不克不及以"無為而治"帶過吧?
放棄玉帛，小盜也不再鼓起；燃燒符信、打壞印章，而民無知無欲、返樸歸真；
那樣的時代，就是治理得最好 翻譯了。現今之世，居然要讓民眾伸長脖子、踮起腳跟企盼。
將為胠篋探囊發匱之盜而為守備，則必攝緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也。
小弟以您這篇文章下酒(吃飯時看到),英氣可追前人矣!!
這類智巧多了，仁慈風俗就要受其疑惑。
翻譯：
大推~
但是巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨，惟恐緘縢扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者，不乃為悍賊積者也？
故曰：大巧若拙。削曾、史之行，鉗楊、墨之口，攘棄仁義，而全國之德始玄同矣。
3.這些濟世學說、典章軌制、禮教司法之類 翻譯器材，本意是為衆人謀更多福利
(2)人類的巧思製造很多狡辯，狡辯培養多言的說客，卻也搞得全國大亂 翻譯社
人們製造出量斗與秤用來計量，於是就產生了偷斤減兩，用來哄人 翻譯現象。
是以，完全摒棄一切伶俐才智，悍賊便可停止；
打破聖人禮法，放掉響馬，而天下就可以取得承平。
十二代享有齊國，這不就是盜取齊國，連同聖知之法一併盜取，用來守護他那響馬之身嗎？
深感慚愧不已之餘，也特定找了原出處研讀一番 翻譯社
聖也﹔入先，勇也﹔出后，義也﹔知能否，知也﹔分均，仁也。
6.最後一段提到兩個重點：(不得服氣莊子的先知卓見)
白話說來就是：我說修長就是美，你就要佩服修長就是美，因為我是專家。
但是悍賊來了，櫃子用背的、箱子用提 翻譯、口袋用擔 翻譯，快步離去，還惟恐你鎖的不固定 翻譯社
毀棄曲尺繩墨與圓禮貌尺，折斷工倕一類巧匠之手指，而世界人始能含藏其賦性之巧。
像曾參、史魚、楊朱、墨翟、師曠、工倕、離朱這類人，都是建樹其所得於外，並以之迷亂天下人心，
蠕動爬行的小蟲，微小 翻譯飛蟲，都無不是以而喪失其賦性。
所謂聖人，有不為悍賊守護財物的嗎？何故知道如此呢？
翻譯：
翻譯：
故曰：「魚不行脫於淵，國之利器不行以示人。」彼聖人者，世界之利器也，非所以明世界也。
再試論，世俗所謂最明智之人，有不為悍賊儲蓄積累財物的嗎？
河流乾涸了，溪谷隨之空虛；山丘鏟平了，深淵隨之被填實；
為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之﹔為之衡量以稱之，則并與權衡而竊之﹔
攪亂六律劃分，燒毀竽瑟等樂器，把師曠一類樂工之耳塞住，而世界人始能含藏其本性之聰明；
天下之善人少而惡人多，是以，聖人利於全國少，害世界者多。
闔四竟之內，所以立宗廟社稷，治邑屋州閭鄉曲者，曷嘗犯科聖人哉？
總不克不及以"無為而治"帶過吧?
放棄玉帛，小盜也不再鼓起；燃燒符信、打壞印章，而民無知無欲、返樸歸真；
那樣的時代，就是治理得最好 翻譯了。現今之世，居然要讓民眾伸長脖子、踮起腳跟企盼。
將為胠篋探囊發匱之盜而為守備，則必攝緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也。
小弟以您這篇文章下酒(吃飯時看到),英氣可追前人矣!!
這類智巧多了，仁慈風俗就要受其疑惑。
翻譯：
大推~
但是巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨，惟恐緘縢扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者，不乃為悍賊積者也？
故曰：大巧若拙。削曾、史之行，鉗楊、墨之口，攘棄仁義，而全國之德始玄同矣。
3.這些濟世學說、典章軌制、禮教司法之類 翻譯器材，本意是為衆人謀更多福利
(2)人類的巧思製造很多狡辯，狡辯培養多言的說客，卻也搞得全國大亂 翻譯社
人們製造出量斗與秤用來計量，於是就產生了偷斤減兩，用來哄人 翻譯現象。
是以，完全摒棄一切伶俐才智，悍賊便可停止；
打破聖人禮法，放掉響馬，而天下就可以取得承平。
十二代享有齊國，這不就是盜取齊國，連同聖知之法一併盜取，用來守護他那響馬之身嗎？
深感慚愧不已之餘，也特定找了原出處研讀一番 翻譯社
聖也﹔入先，勇也﹔出后，義也﹔知能否，知也﹔分均，仁也。
6.最後一段提到兩個重點：(不得服氣莊子的先知卓見)
白話說來就是：我說修長就是美，你就要佩服修長就是美，因為我是專家。
但是悍賊來了，櫃子用背的、箱子用提 翻譯、口袋用擔 翻譯，快步離去，還惟恐你鎖的不固定 翻譯社
毀棄曲尺繩墨與圓禮貌尺，折斷工倕一類巧匠之手指，而世界人始能含藏其賦性之巧。
像曾參、史魚、楊朱、墨翟、師曠、工倕、離朱這類人，都是建樹其所得於外，並以之迷亂天下人心，
蠕動爬行的小蟲，微小 翻譯飛蟲，都無不是以而喪失其賦性。
所謂聖人，有不為悍賊守護財物的嗎？何故知道如此呢？
翻譯：
翻譯：
故曰：「魚不行脫於淵，國之利器不行以示人。」彼聖人者，世界之利器也，非所以明世界也。
感激大師支撐
都知道非難他認為惡的，卻不知反思他認為善的，所以天下就大亂了。
掩護退卻便是義，判斷成事與否就是智，公道分贓便是仁，不具有這五條，而能成為悍賊 翻譯，世界沒有如許人。
那些偷盜腰環等不值錢物件的小賊，抓住了要被誅殺，
測驗考試論之：世俗之所謂至知者，有不為悍賊積者乎？所謂至聖者，有不為悍賊守者乎？
聖人不死，悍賊不止。雖重聖人而治天下，則 是重利盜跖也 翻譯社
若此之時，則至治已。今遂至使 民延頸舉踵，曰「某所有賢者」，贏糧而趣之，則內棄其親而外去其主之事，
故測驗考試論之：世俗之所謂知者，有不為悍賊積者乎？所謂聖者，有不為悍賊守者乎？
運用智謀欺騙，令人不知不覺中深受毒害，
聽說“某處所有賢人”，就帶足糧食，奔往聖人之處，搞得在家裏拋棄了親人，
如斯厚利使蹠一類大盜屢禁不止，這就是聖人的錯誤啊。
莊子‧外篇‧胠篋第十 原文與翻譯
此厚利盜跖而使不可禁者，是乃聖人之過也 翻譯社
有句"掊擊聖人，縱舍響馬，而世界始治矣 翻譯社"
何故知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉，則長短竊仁義聖知邪？
所謂最聖明之人，有不為悍賊守護財物的嗎？何故知道如斯呢？
而偷盜國家的悍賊卻成了諸侯，如許諸侯之家就有仁義，這不就是把仁義聖知一路“偷盜”了嗎？
可是，田成子弒君竊國 翻譯社所盜取的只是這個國度嗎？連同治理國度的聖知之法也一併盜取了。
滅文章，散五采，膠離朱之目，而天始人含其明矣。毀絕鉤繩，而棄禮貌，攦工倕之指，而世界始人有其巧矣。
翻譯：
其時年齡戰國時期，百家爭鳴，若獲國君重用，則稱聖人也。
子獨不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中心氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、
所以說：“魚兒不行以離水，治國之道不克不及昭示於人 翻譯社
聖人不死絕，大盜就不會止息 翻譯社所以倚重聖人以治理全國，就是使蹠一類悍賊取得厚利。
釣具、漁網、魚簍方面 翻譯智巧多了，水中 翻譯魚類就要被擾亂；
捨棄淳厚儉省之百姓而偏愛汲汲營營之才人，
多言的說客已把世界搞得大亂了。
之前齊國鄰里相望，雞鳴狗叫之聲相聞，魚網遍及，農耕之地，方圓二千餘里，
何故知道是如許呢？
何故知其然邪？昔者龍逢斬，比 干剖，萇弘胣，子胥靡。故四子之賢而身難免乎戮 翻譯社
卻被衆人誤用，反而造成更多違反道德的行為。(人類整體福利不增反減)
足跡接乎諸侯之境，車軌結乎千里以外。則是上好知之過也！
但是田成子一旦殺齊君而盜其 國，所盜者豈獨其國邪？
但 "縱舍響馬" 又如何能治全國呢?
故跖之徒問跖曰：「盜亦有道乎？」跖曰：「何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，
便會造成無窮的紛爭，引發天下大亂 翻譯社(摘自原出處)
都知道非難他認為惡的，卻不知反思他認為善的，所以天下就大亂了。
掩護退卻便是義，判斷成事與否就是智，公道分贓便是仁，不具有這五條，而能成為悍賊 翻譯，世界沒有如許人。
那些偷盜腰環等不值錢物件的小賊，抓住了要被誅殺，
測驗考試論之：世俗之所謂至知者，有不為悍賊積者乎？所謂至聖者，有不為悍賊守者乎？
聖人不死，悍賊不止。雖重聖人而治天下，則 是重利盜跖也 翻譯社
若此之時，則至治已。今遂至使 民延頸舉踵，曰「某所有賢者」，贏糧而趣之，則內棄其親而外去其主之事，
故測驗考試論之：世俗之所謂知者，有不為悍賊積者乎？所謂聖者，有不為悍賊守者乎？
運用智謀欺騙，令人不知不覺中深受毒害，
聽說“某處所有賢人”，就帶足糧食，奔往聖人之處，搞得在家裏拋棄了親人，
如斯厚利使蹠一類大盜屢禁不止，這就是聖人的錯誤啊。
莊子‧外篇‧胠篋第十 原文與翻譯
此厚利盜跖而使不可禁者，是乃聖人之過也 翻譯社
有句"掊擊聖人，縱舍響馬，而世界始治矣 翻譯社"
何故知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉，則長短竊仁義聖知邪？
所謂最聖明之人，有不為悍賊守護財物的嗎？何故知道如斯呢？
而偷盜國家的悍賊卻成了諸侯，如許諸侯之家就有仁義，這不就是把仁義聖知一路“偷盜”了嗎？
可是，田成子弒君竊國 翻譯社所盜取的只是這個國度嗎？連同治理國度的聖知之法也一併盜取了。
滅文章，散五采，膠離朱之目，而天始人含其明矣。毀絕鉤繩，而棄禮貌，攦工倕之指，而世界始人有其巧矣。
翻譯：
其時年齡戰國時期，百家爭鳴，若獲國君重用，則稱聖人也。
子獨不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中心氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、
所以說：“魚兒不行以離水，治國之道不克不及昭示於人 翻譯社
聖人不死絕，大盜就不會止息 翻譯社所以倚重聖人以治理全國，就是使蹠一類悍賊取得厚利。
釣具、漁網、魚簍方面 翻譯智巧多了，水中 翻譯魚類就要被擾亂；
捨棄淳厚儉省之百姓而偏愛汲汲營營之才人，
多言的說客已把世界搞得大亂了。
之前齊國鄰里相望，雞鳴狗叫之聲相聞，魚網遍及，農耕之地，方圓二千餘里，
何故知道是如許呢？
何故知其然邪？昔者龍逢斬，比 干剖，萇弘胣，子胥靡。故四子之賢而身難免乎戮 翻譯社
卻被衆人誤用，反而造成更多違反道德的行為。(人類整體福利不增反減)
足跡接乎諸侯之境，車軌結乎千里以外。則是上好知之過也！
但是田成子一旦殺齊君而盜其 國，所盜者豈獨其國邪？
但 "縱舍響馬" 又如何能治全國呢?
故跖之徒問跖曰：「盜亦有道乎？」跖曰：「何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，
便會造成無窮的紛爭，引發天下大亂 翻譯社(摘自原出處)
說來忸捏，個人學藝不精，昨日誤解踢踢網兄 翻譯"聖人不死，悍賊不止"一席話
打破量斗、損壞秤鉈，而民沒有爭心；把天下聖人之法悉數拋棄，而國民始可以介入群情 翻譯社
所以說：自然仔尚厚！
他們所創立之法是無用的。
打破量斗、損壞秤鉈，而民沒有爭心；把天下聖人之法悉數拋棄，而國民始可以介入群情 翻譯社
所以說：自然仔尚厚！
他們所創立之法是無用的。
翻譯社
弓箭、鳥網、圈套方面的智巧多了，空中 翻譯飛鳥就要被擾亂；
古時辰的容成氏、大庭氏、伯皇氏、中心氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、
因此，如許作就會上遮蔽日月之光亮，下燒毀山水之生命，中粉碎四季之正常運行。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯
世界人都懂得去根究他所不知道 翻譯，卻不懂得去反思他所知道的；
人們能含藏其聰，全國就不會遭連累而受害；人們能含藏其智慧，全國就不會疑惑；
”那些聖人就是治國之道，是不克不及昭示給世界人 翻譯 翻譯社
「人法地，地法天，天法道，道法天然。」
弓箭、鳥網、圈套方面的智巧多了，空中 翻譯飛鳥就要被擾亂；
古時辰的容成氏、大庭氏、伯皇氏、中心氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、
因此，如許作就會上遮蔽日月之光亮，下燒毀山水之生命，中粉碎四季之正常運行。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯
世界人都懂得去根究他所不知道 翻譯，卻不懂得去反思他所知道的；
人們能含藏其聰，全國就不會遭連累而受害；人們能含藏其智慧，全國就不會疑惑；
”那些聖人就是治國之道，是不克不及昭示給世界人 翻譯 翻譯社
「人法地，地法天，天法道，道法天然。」
要抗禦翻箱倒櫃扒竊 翻譯響馬，就必然要收緊口袋，把箱櫃門窗上鎖固定，這是世俗所謂的明智之舉。
則是不乃竊齊國并與其聖知 之法以守其響馬之身乎？
何故知其然邪？昔者齊國鄰邑相 望，雞犬之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里 翻譯社
所以，田成子雖有響馬的名聲，而其處境卻跟堯舜一樣平穩，小國不敢求全譴責，大國不敢征討，
故逐於大盜，揭諸侯，竊仁義并斗斛衡量符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁 翻譯社
何以知道是如許呢？
翻譯的原出處是曉竹天下有略加修改 翻譯社
殫殘天下之聖法，而民始 可與論議﹔擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而世界始人含其聰矣﹔
老莊接觸不多，就請諸大提點囉
老子考究「棄智絕聖」也是這個事理。
捨棄仁義，而世界人的德性才能達到與大道統一 翻譯境地。人們能含藏其明，世界就不會有誇耀誇張之舉；
赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、 伏犧氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之 翻譯社
豈非你不知道品德最高貴的時期嗎？
甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。
所以，全國常常産生大亂，罪惡就在於崇尚聰明(巧詐)。
造出印鑑本來是作為守信於人的憑證，卻也產生偽造文書的現象；
PS終於在01可以看見深度哲學了。YA！
所以說：巢傾卵破；魯國酒味稀薄，邯鄲便受圍；聖人出世而悍賊隨之而起。
則是不乃竊齊國并與其聖知 之法以守其響馬之身乎？
何故知其然邪？昔者齊國鄰邑相 望，雞犬之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里 翻譯社
所以，田成子雖有響馬的名聲，而其處境卻跟堯舜一樣平穩，小國不敢求全譴責，大國不敢征討，
故逐於大盜，揭諸侯，竊仁義并斗斛衡量符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁 翻譯社
何以知道是如許呢？
翻譯的原出處是曉竹天下有略加修改 翻譯社
殫殘天下之聖法，而民始 可與論議﹔擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而世界始人含其聰矣﹔
老莊接觸不多，就請諸大提點囉
老子考究「棄智絕聖」也是這個事理。
捨棄仁義，而世界人的德性才能達到與大道統一 翻譯境地。人們能含藏其明，世界就不會有誇耀誇張之舉；
赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、 伏犧氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之 翻譯社
豈非你不知道品德最高貴的時期嗎？
甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。
所以，全國常常産生大亂，罪惡就在於崇尚聰明(巧詐)。
造出印鑑本來是作為守信於人的憑證，卻也產生偽造文書的現象；
PS終於在01可以看見深度哲學了。YA！
所以說：巢傾卵破；魯國酒味稀薄，邯鄲便受圍；聖人出世而悍賊隨之而起。
(小弟詮釋欠安，還望大家多多分享心得)
試論，世俗所謂智者，有不為悍賊積聚財物的嗎？
(1)人類的巧手製造許多對象，培養了文明，卻也破損了生態。
7.有待各人彌補.....
翻譯：
并與其聖知之法而盜之，故田成子有乎響馬之名，而身處堯舜之安 翻譯社
小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國，
而是創建濟世學說、典章制度、禮教功令之人。
造出仁義規範本是用以改正人的過失，卻也培養虛情假意 翻譯現象。
沒有客觀 標準，因而都可混而為一，不加區分 翻譯社若是執著己見，以此非彼，
彼人含其明，則天下不鑠矣﹔人含其聰，則世界不累矣﹔人含其知，則世界不惑矣﹔人含其德，則世界不僻矣。
所以老子也要我們向小孩而學赤子之心呢！
把堅白之辯糾結在一路，把同異之辯加以偏言狡辯，
翻譯：
削木樁布成各類獵具的智巧多了，山澤中的野獸就要被侵擾；
即便用高官顯爵之賞賜也不克不及勸止他們，即使有砍頭重刑之威懾也不克不及制止他們。
崇尚奸巧之禍亂天下，如斯之厲害呀！從夏商周三代以來就是如許。
聖人死去了，悍賊就不再興起，世界也就承平無事了 翻譯社
”由此看來，仁慈之人得不著聖人之道，就無所作為，響馬得不著聖人之道，就不克不及橫行無阻，
夫川竭而谷虛，丘夷而淵實。聖人已死，則大盜不起，全國平而無故矣！
2.莊子所謂”聖人”應當不是指道德無瑕之人。
引用自: https://www.mobile01.com/topicdetail.php?f=37&t=418560有關翻譯的問題歡迎諮詢萬國翻譯社
試論，世俗所謂智者，有不為悍賊積聚財物的嗎？
(1)人類的巧手製造許多對象，培養了文明，卻也破損了生態。
7.有待各人彌補.....
翻譯：
并與其聖知之法而盜之，故田成子有乎響馬之名，而身處堯舜之安 翻譯社
小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國，
而是創建濟世學說、典章制度、禮教功令之人。
造出仁義規範本是用以改正人的過失，卻也培養虛情假意 翻譯現象。
沒有客觀 標準，因而都可混而為一，不加區分 翻譯社若是執著己見，以此非彼，
彼人含其明，則天下不鑠矣﹔人含其聰，則世界不累矣﹔人含其知，則世界不惑矣﹔人含其德，則世界不僻矣。
所以老子也要我們向小孩而學赤子之心呢！
把堅白之辯糾結在一路，把同異之辯加以偏言狡辯，
翻譯：
削木樁布成各類獵具的智巧多了，山澤中的野獸就要被侵擾；
即便用高官顯爵之賞賜也不克不及勸止他們，即使有砍頭重刑之威懾也不克不及制止他們。
崇尚奸巧之禍亂天下，如斯之厲害呀！從夏商周三代以來就是如許。
聖人死去了，悍賊就不再興起，世界也就承平無事了 翻譯社
”由此看來，仁慈之人得不著聖人之道，就無所作為，響馬得不著聖人之道，就不克不及橫行無阻，
夫川竭而谷虛，丘夷而淵實。聖人已死，則大盜不起，全國平而無故矣！
2.莊子所謂”聖人”應當不是指道德無瑕之人。
引用自: https://www.mobile01.com/topicdetail.php?f=37&t=418560有關翻譯的問題歡迎諮詢萬國翻譯社
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