載道之說起於宋之周敦頤（見《通書》），CONVERSE慢跑鞋翻譯社後儒論文學殆無不同意其說翻譯固然中國儒家之所謂道，只是周公孔子一家之道，不外實際上照樣指整個的人生翻譯換言之，就是做文章必對於人生有益，不然寧可不為。這裡可以顧炎武的話作為代表。顧氏曰：文之不行絕於六合間者曰明道也，紀政事也，察民隱也，樂道人善也，若此者，有益於世界，有益於未來，多一篇多一篇之益矣。
（《日知錄》）。至於緣情則始見於陸機《文賦》，New Balance鞋子,所謂詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮，這與魏文帝典論詞賦欲其麗，是相同的。梁元帝《金樓子&；#8226；立言》篇：至於文者，惟須綺?紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會，情靈搖曳翻譯簡文帝訓其子當陽王大心至謂：立品之道與文章異，立身必需謹慎，文章無妨放肆放任。這都主張文學與道德毫無關係，而以歌詠情感，描述天然為主，而其外表，則必華美。
與西洋藝術為藝術的主旨不合而合翻譯五四活動以解放禮教的枷鎖束縛，成長個性的自由，為文學之獨一鵠的，見舊式載道之論，認為那恰是故障個性自由的器材，非打倒不行，這個觀念流傳至今，一向安排著PUMA們的頭腦，本日如有人倡什麼文以載道，鼻嗤之聲，定必雜然四起，教PUMA啓齒不得。其二，本日是個五洲萬國如一堂的時代。交通便當，文化之匯流亦易。
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